OSHO「ダイヤモンド･スートラ」第11章

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【あるがまま】①

「ダイヤモンド･スートラ」より抜粋…
…(略)…
「如来は現実に従って語り
　真理を語り
【あるがまま】を語る
　それ以外のものは語らない」
「スブーティよ
【如来】は【真の如性】と同義である」

如性という言葉は
現実(ﾘｱﾘﾃｨ)へ向かう仏陀のアプローチにおいてきわめて重要だ

如性を表わす仏教徒の言葉は、tathata(タタター)だ
それは
「物事がそのようにあるのを見て、どんな態度もとらず
　どんな意見も持たず、判断したり批難しない」ことを意味する

仏教の瞑想は如性から成っている
その方法はきわめて実際的で、きわめて深く進む
仏陀は弟子たちに言った
「物事を、干渉することなく、ただあるがままに見つめよ」

たとえば､あなたは頭痛をもっている
あなたがそれに気づいた瞬間、ただちに【意見】が入ってくる
「これはよくない
　なぜ私は頭痛にかかるのか？
　頭痛にならないためにはどうしたらいいのか？」
あなたはたちまち心配する
あなたは意見をもった
あなたは頭痛に反対する
あなたはそれを抑圧しはじめた
あなたは、それをアスピリンやノヴァジンを使って化学的に抑圧するかあるいは意識のなかでそれを抑圧するか､いずれかだ

いずれにしてもあなたはそれを直視しないで、脇へ置く
あなたは何かほかのものに没頭する
あなたは、頭痛を忘れられるように、何かほかのもので気分をまぎらわしたい
しかし、あなたは両方のやり方で如性を見のがしている

仏陀はどう示唆するだろう？
仏陀は「頭痛､頭痛」と二回留意せよ、と言う
友好的でもなく敵対的でもなく、それに対する感情をもたないことだ
それがあなたとはなんの関係もないかのように
「頭痛､頭痛」と、ただたんに留意することだ
意見をいっさいもたず、それに掻き乱されず、気を散らされず
影響されないままでいることだ

その要点を見るがいい
ただちに、頭痛の 90パーセントは去る
というのも頭痛はほんとうの頭痛ではないからだ
その90パーセントは敵対的な意見から生じる
たちまちあなたはその大部分はもうそこにないことがわかる

そしてもうひとつのことに気づく
遅かれ早かれ、あなたは頭痛が何かほかのもののなかに消えつつあるのを見る
たぶん今度はあなたは怒りを感じているだろう
何が起こったのか？

もし頭痛を抑圧したら
あなたはけっしてその真のメッセージは何か知るには至らない
頭痛は、あなたがこの瞬間怒りに満ちていることを示すものとしてそこにあっただけだ
そしてその怒りが頭のなかに緊張を生み出している
かくして頭痛が起こる

しかし、あなたは見まもった
あなたはたんにそれに留意した
「頭痛､頭痛」と･･･
あなたは片寄らず、客観的なままにとどまった
そうなったら頭痛は消える
その頭痛はあなたに「私は頭痛ではない、怒りだ」というメッセージを与える

さて、仏陀は再び留意せよと言う
「怒り､怒り」･･･
今度は怒りに対して怒らないことだ
さもなければあなたは再び罠にかかり､【あるがまま】を見のがす
もしあなたが「怒り､怒り」と言えば、ただちに怒りの 90パーセントは消える
これは非常に実際的な方法だ

そして、残された 10パーセントがそのメッセージを放つ
あなたはそれが怒りではなく、自我だということを見るに至るだろう
再び留意しなさい
「自我(ｴｺﾞ)､自我(ｴｺﾞ)」･･･等々

一つのものはもう一つのものにつながっている
そしてより深く進めば進むほど、それだけあなたは根源的な原因に近づく

ひとたび根源的な原因に到達したら、その連鎖は破れる
そこから先は何もない
あなたがその連鎖の最後の環に留意する瞬間がくる
そうなったら【無】だ
そうなったらあなたは全連鎖から開放され、大いなる純粋性、大いなる静寂が起こる
その静寂が、如性と呼ばれる

これはたえず実行されなければならない
ときどき忘れ、無意識的、機械的に意見を出してしまうかもしれない
そのときには「意見､意見」と再び想い起こしなさい、と仏陀は言う

自分は意見をつくったというそのことに気をとられてはいけない
自分は失敗してしまったと意気消沈してはいけない
ただ「意見､意見」と留意することだ
そうすれば突然あなたは見る
意見の 90パーセントは去り、残っているのは 10パーセントだということを
そしてそれがそのメッセージをあなたに伝えているということを･･･

そのメッセージとは何か？
そのメッセージはある抑制、ある禁制(ﾀﾌﾞｰ)があり、その禁制(ﾀﾌﾞｰ)から意見が生じたということだ
性欲がマインドのなかに生じると、たちまちあなたは「これは悪い」と言う
これは「意見」だ
なぜそれが悪いのか？
それは悪いもの､タブーだと教えこまれてきているからだ
「タブー､タブー」と留意しなさい
そして進みなさい

ときとしてこういうことも起こる
あなたは判断した
判断したばかりでなく、意見をつくった
意見をつくったばかりではなく､「自分は失敗した」と憂鬱になる
そうなったら､「憂鬱､憂鬱」と再び留意しなさい
そうして続けてゆくのだ

気づいたときはいつでも、どんな時点であろうと、その時点から留意するがいい
･･･ただたんなる留意だ･･･
そしてことの全体から離れるがいい

そうすればまもなく、もつれたマインドがもう以前ほどにはもつれていないのが見える
物事が消えはじめる
そして如性、タタターの瞬間が来る
そのときあなたはただそこにいて､【存在】もそこにある
そしてあなたと【存在】のあいだにはどんな意見もない
すべてが思考によってかき乱されず、思考によって汚されない
【存在】はある
だがマインドは消えてしまっている

そのノーマインドの状態こそ如性と呼ばれるものだ

②につづく

(ダイヤモンド･スートラ 1979．スワミ･アナンド･ヴィラーゴ訳者 1985)pp.667－675